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2025年即将结束。这是告别过去的一年，迎接来年的日子。没错，一到新年，我们立刻就特别看重天气。日历上的数字标记能够鼓励人们盘点并展望未来。它们是构成时间、空间以及人类意志和经验表现的两条法则。我们从被锁在房间里，到乘坐公共汽车或地铁去上班，再到占用电梯、坐在小隔间里。从离开家到公园，到“在城里散步 30 分钟”，甚至进行一次休闲旅行，我们都把一个地方当作自己的空间。有很多我们经过的公交车站，有很多我们步行去的公园，有很多遥远的小镇，有很多出现在我们梦中的地方，有很多让我们有欢乐和悲伤的地方。当我们想到一个地方时，我们会感受到一种特殊的情感。我们对它有一个相对亲密的认识，即使我们无法清楚地解释它。就是这个地方。这并不完全是A或B。在一个加速发展的社会，忙碌的人们渴望找到属于自己的时间。你想体验一下自己的“地方”吗？在本期专栏《住所、场所与人》中，社会学家陈英芳谈论了对场所的感知以及“场所感”的意义。这种认可既是个人的，也是社会的。梵高《夜间露台咖啡馆》（1888 年）的细节。文章|关于陈英芳的“地方感” 很多年前，在东吴大学的一次学术研讨会上，来自江苏和上海的学者偶尔会问一些有趣的问题。苏州高度发达，距离上海也很近，两者的生活方式差别不大，但为什么上海被认为是“现代城市”，而苏州却一直被认为是“现代城市”？被称为“中国传统城市”呢？是的，苏州30年来城市发展的速度，特别是两个新城的发展成就，大家是有目共睹的。在各种“Ch“中国百强城市排名”，包括“硬经济指标”和“软经济指标”，一直稳居前十，远远超过很多省会城市，有的年份甚至超过了重庆、天津。这不就是东南沿海发达地区的现代化城市吗？影视剧中出现的苏州老街。图片来自电视剧《北上》（2这是025剧照）。有哪些要素或指标如今，不同国家的不同政府、不同领域的不同理论对不同类型和规模的城市和乡村聚落给出了不同的定义。但在这种关系中，一个地方是什么并不是简单地由特定的学术理论或客观指标来定义，而是基于记忆、情感、身份、概念、依恋程度等来感知和赋予意义。人民的。这种主观的地方感很难通过数据或机构文本来界定，人类地理学家将其称为“地方感”。对我来说，“地方感”理论的一个有趣的方面是，人们通常生来就认为自己存在并生活在某个特定的地方，也可能受到多种因素的限制而局限于某个特定的地方（这就是为什么人们有时被称为“当地人”或“本地人”）。然而，人类对地方有一种超越感。人有意志，但有思想和敏感性，有能力认识和超越地方。人们不属于某个特定的地方。人文地理学家段义孚说：“作为社会的具体成员，我们需要有被滋养、支持和亲近的地方：我们的家、我们的邻居、我们的社区、我们的亲戚。作为政治家，我们需要找到一种归属感。它们也存在于大多数人都熟悉的大型组织中。”通过客观的市场运作、政府机构和普通公民将个人和陌生人联系起来。人有思考的能力，因此属于一个更大的世界。”（Yif）Tuan Lugar 的感觉：作为人类意味着什么？中译《地方感：生而为人意味着什么？》，见公众号《翻译研究与比较文学》2022年10月15日10:16北京）如今，“流”已经成为人类生存的重要标志，信息通信技术也极大地改变了我们看待和感受世界上各个“地方”的方式。于是，人与地方的关系变得多元且充满可能性。在这样的时代，“地方感”理论对于移民、游客和数字游牧民来说非常重要。它被广泛用于研究人与地方之间的关系。这有助于我们更清楚地理解人们场所感知的社会建构机制。段义孚在学术界被称为浪漫主义地理学家。在他的各类学术著作和个人传记中，他的“场所感”将读者带入地理世界、人们的精神世界、艺术世界，让他们超越特定的时间，想象与人类世界乃至宇宙发生关系的可能性。思想和情感使人们超越他们的物质存在。无论有意识还是无意识，我都提出了一个“场所感”的标准模型，作为评判其他模型的标准。当“地方感”被用来描述比我们所有感官所能感知的更大的单位时，这意味着我们正在从直接、具体的经验中形象地推断出抽象、间接的知识。因此，整个民族国家都可以称为有主神或图腾的家园。或者我们可以称整个地球为人类的家园，并赋予它神圣的名字盖亚。尽管人们相信它们包含着一个更大的存在，情绪绝不是弱的。事实上，情感投入更大。当我们在国外待了一段时间回到美国时，我们对美国产生了特殊的感情。同样，当我们乘坐宇宙飞船在太空停留一段时间，然后返回地球时，我们也会对地球产生特殊的感情。 （段亦夫，《Sense of Place：What does itmeans to be human?》，中文翻译来源：同上）《空间与场所：体验视角》 作者：段亦夫 译者：王志生物 出版社：人民大学出版社 2017 年 2 月 感受场所的潜力 今年夏天，炎热的日子还在继续。九月初，我的一些大学朋友组织了一次前往四个欧洲国家的团体旅行。此行程从罗马古城开始，到法国巴黎结束。临行前，一位老妇人在电话里感慨万千：“我教历史几十年了，这次想仔细看看挂断电话后，一个不经意的瞬间，我突然想到：其实欧洲国家是世界历史上发生过很多重要事件的地方，但是我们以前去一些国家和城市旅行时，所到之处都看到了什么、感受到了什么？人们的归属感往往是一种混乱而隐秘的感觉。当然，它们就像棱镜，有不同的侧面，反映出人与世界的不同关系。旅行者对一个地方的感受也是如此。近20年来，我曾到欧洲多个国家进行学术访问和会议，这期间，我有机会访问了法国的多个城市和社区，参加了华东师范大学和法国巴黎高等师范学院的联合培养博士项目，并在巴黎和里昂的多所大学担任短期客座教授。大规模城市开发刚刚开始，中国的一些地方，建筑工地似乎随处可见。在我看来，法国城市的建筑景观和小镇的人文风貌，无论历史还是现代，都美得令人惊叹，更不用说有机会近距离参观世界一流的博物馆和文化学术机构。然而，他当时的教学和科学研究几乎完全围绕城市研究、中国城市发展以及城市社会的出现。所以我对法国的看法，也是我最想了解法国的，主要是欧洲城市社会的原则，比如“城市”、“公民”、“公民社会”等概念，以及马克斯·韦伯提出的城市定义和城市类型学。这些一直是亚洲国家城市史与社会研究者无法回避的学术元问题。中世纪欧洲语中“城市”一词到底意味着什么奥普？与东部城市有什么区别？出于这种好奇心，我不仅将法国视为一个彼岸意义上的社会，而且将那里的每一个城市视为社会变迁意义上的“彼岸”。在法国旅行时，我特别关注了城市内的各种建筑和公共空间，包括皇家和历史建筑。除了大大小小的教堂和寺庙之外，各种市场、观众厅、广场和露天剧场……都是社会的容器和产品，是社会运行的机制，是公民“所在”的场所。巴黎郊外小镇经典市场的原址。陈英芳摄，2008年11月。人们对地方的认知和想象无疑受到人们对社会和城市价值观的影响。这与视角有关。关于“彼岸”，早在上世纪初，梁启超就曾给出过他的《过渡时期论》中也有类似的解释，这与人们对未来社会预先设定的目标有关。这种想象力是一百多年来中国知识分子进步的基础。某些价值观在社会演化中的力量，无疑成为近几十年来许多致力于研究中国城市化问题的学者的概念参考。当然，作为社会学家，观察和思考社会现实是我们工作的一部分。其实这也是一种专业的视野和思维方式。里昂市民保护旧都的城市运动历史、里昂新城的发展规划以及巴黎各界对美式建筑的抵制，都曾一度激发了我的兴趣，也成为我后来城市研究知识的源泉。与此同时，在新世纪初的法国，移民的融合，特别是郊区的移民融合，已成为城市的一个突出问题。电影《欢乐时光》(2021) 的剧照，以巴黎郊区为背景。在里昂的共和大道上，周末和周日你可以看到郊区的青少年在车站和街道上聚会。 2005年10月，巴黎郊区爆发大规模社会冲突（“巴黎骚乱”）。导火索是巴黎北郊克利希苏布瓦镇两名逃离警方追捕的移民青少年触电身亡。在随后的抗议活动中，当地青少年放火烧毁公共设施以表达不满。骚乱迅速蔓延至巴黎周边十多个城市，但最终蔓延至整个巴黎。这一事件不仅震惊了法国，也引起了世界各国学者的关注。在此现实背景下，巴黎的移民社区成为焦点当时我和我的学生的注意力。一位法国学者朋友还带我参观了各个移民社区、公共住房以及里昂和巴黎以外的新城市。在巴黎地铁的各个“郊区线路”上，被愤怒文字划伤的椅子随处可见。 2005年5月，陈英芳拍摄了巴黎郊外的EVRY新城，给我留下了深刻的印象。 20世纪60年代中期，为了将过于集中在市中心的人口疏散到巴黎周边地区，法国政府制定了建设新城市的区域发展计划。此后，巴黎逐渐在郊区建立了五个新城市：马恩拉瓦莱、埃夫里、伊夫林、塞尔吉-蓬图瓦兹和穆兰-塞纳德。这些新城市在产业和功能上与中心城市形成互补。在许多城市规划者的研究和评论中，它被认为是新城市规划的成功范例。我想可以说它是工业、建筑、商业、交通、学校、文化、公共住房等公共设施结构完善。然而，由于卫星城市与中心城市或新城市之间的社会空间隔离效应，这些城市实际上是大量移民及其后裔聚居的社区。高失业率和青少年越轨现象已成为严重的社会问题。在2005年的郊区骚乱中，维伦纽夫·德埃弗里不可避免地被卷入其中。当时，艾弗里市市长曼努埃尔·瓦尔斯（Manuel Valls）在接受媒体采访时反思了这一事件，他表示，“我们正在为 30 多年来的社会、地区和种族隔离付出代价”，这一说法得到了广泛认同。在埃夫新镇，一名青少年死于暴力，他记忆中的话语被留在矮墙上。摄影：陈英芳，2008年11月 毫无疑问，当我想象时，地方感这个话题会激起我不同的情感。当我思考法国社会的现实时，我看到了法国古典社会学家理想中的欧洲“城市”。事实上，我曾经开玩笑地对朋友说：“我其实并不想了解法国的现实，它会影响我抽象的社会想象力，妨碍我了解城市景观。”然而，后来证明这些担心是不必要的。事实上，我们每个人都有手段和能力去观察现实、了解社会如何运作，甚至想象历史情境和社会类型。当然，这可能需要特定的知识和方法。睁开眼睛看世界，是人们不陷入虚假狭隘观念的重要途径。此外，人们天生对空间和地点敏感。具有视觉、触觉、听觉等感官能力的人，可以通过世间的一切来感受自己的灵魂。多年的辛勤工作、忙碌的旅行以及一路上的许多经历。随着时间的推移，大多数变成了模糊的记忆碎片。然而，当你想到法国时，有些场景仍然让人记忆犹新。田野和城镇中仿佛翩翩起舞的鲜艳色彩，显得有些铺天盖地的蓝天，城市中漫步的年轻人欢快的音乐……充满艺术气息的建筑、风景和人们的生活随处可见。给我印象最深的是当我第一次在现场看到印象派和后印象派绘画时所感受到的强烈情感。虽然我对西方艺术史的专业知识了解甚少，但这是我第一次了解到视觉体验本身就可以激发人的情感。不知道是因为作品的光线和色彩体现了我对普罗旺斯自然景观的新鲜感受，还是因为作品本身蕴含着艺术家对于这个世界和地方的生命体验，比如梵高及其作品的艺术历程。梵高课堂上的几个场景阿尔勒仍然保存着 ssic 作品。随后，在巴黎郊外的奥维尔市，法国学生和家人带我参观了奥维尔教堂、梵高故居以及埋葬弟弟提奥·梵高的墓地。梵高《夜间咖啡馆座位》的原址。这张照片是陈英芳2004年1月在梵高曾经居住过的疗养院拍摄的。梵高作品《阿尔勒医院庭院》的原址现在是梵高纪念博物馆。陈英芳摄，2004年1月。我们知道，由光、色彩、声音、节奏连接起来的音乐组成的艺术作品，能够与人的情感和灵魂产生共鸣。然而，艺术到底是让人感觉更人性化，还是一切事物都因为被赋予了人性或神性而可以成为艺术，这并不清楚。事实上，当人们与不同的人、不同的地方交往时，或者面对不同社会文化背景的空间时，他们感受到自然的情绪，即使乍一看似乎很矛盾。人类同时具有文化性和自然性。我仍然记得在蒙马特街上看到了几十个色彩缤纷的咖啡馆遮阳篷。没有一个是相同的。当时我觉得不可思议，但同时我又觉得事情本来就是这样的。不过，我也觉得江南优雅低调的建筑和花园赏心悦目，美丽极了。因此，上海是一座“魔幻之城”。至于为什么苏州被称为“城市”并被视为“传统”地方，城市与传播研究学者不妨把这样的问题留给公众的感性以及不同人的感受和认同。事实上，上海不同地区人们的归属感是不同的。一个有趣的例子是，最近有关部门突然将上海老城区一些废弃的老房子涂成了红色和绿色。这种敏捷的思维吸引了遭到网友集体投诉，官方只能将房子恢复原状，安抚网友情绪。作者/编者：陈英芳/审稿人：希希/刘军