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摘要：本文以习近平文化思想为基础，严格坚持北京国家文化中心的战略定位。系统探讨了北京乡村文化资源的内涵、特征和类型，清晰提炼出北京乡村文化在长期演变中形成的“护土诚信、崇善礼礼”和“正义、官僚、英雄、和谐、精神”五个重要特征。采用文献资料法和田野调查相结合的研究方法，将北京乡村文化资源划分为农业生产、乡村生活、乡村文学艺术、德治自治、后农业文明六大类型。其保护和利用现状是系统组织的。最后，提出了保护和利用“五个现代化合力”（商品化、情景化）的途径。基础化、技术化、融合化、交流化），为推动北京乡村文化创造性转型和创新发展提供理论支撑和实践参考。关键词：北京；农村文化资源；国家文化中心的保护和利用是党中央赋予北京的核心战略地位。乡村文化作为首都文化体系的重要组成部分，不仅是滋养城市精神、彰显古都特色的“活化石”和文化基因库，也是维系城乡情感联系、保障文化多样性、激发文化创新活力的重要载体。系统地对北京乡村文化资源的内涵特征进行分类分析和调查，全面剖析保护和利用现状既是传承历史底蕴、加强文化信任的必然要求，也是推动乡村全面振兴、强化国家文化中心功能、建设和谐宜居世界级城市的重要举措。它具有弘扬社会主义根本价值观、满足人民群众追求美好生活需要、为整个首都高质量发展做出不可替代的历史遗产价值。 1、北京乡村文化资源的概念、核心和特征。梁漱溟(1949)指出，中国文化的根源主要是农村。费孝通（1948）在《乡村中国》中解释说，乡村文化是指乡村社会的生产生活方式、思想道德规范、价值体系、行为模式和规范、风俗习惯等。据透露，它是一套系统化、科学化、文化化的机构。组织的知识和规范。高静(2019)、范玉刚(2020)、李军(2024)、左丁(2024)等学者进一步拓展研究视野，提出乡村文化具有引导乡村治理、加强村庄财富积累、改善村民福祉的核心功能。 1.1 北京乡村文化资源的概念 北京乡村文化资源是指主要分布在北京市农业区的、具有民间农业化、民族文化、地域文化特征的物质文化资源、非物质文化资源和农业文化遗产的统称。从更广阔的角度看，其核心以精神文化的形式存在，可以转化为城乡居民的文化认同和情感认同。从狭义的角度看，它具有直接或间接创造经济价值的潜力，可以实现文化资源向文化产品的转化。 1.2 北京乡村文化资源的核心和特色 北京乡村文化积淀深厚、历史悠久，蕴涵着“保护土壤、保存土壤”的理念。 “崇尚正义、仁慈、尊重文明”的核心，在长期的历史演变中逐渐形成了“正气、正气、英雄、和谐、精神”的独特特征，共同构建了北京乡村文化独特的精神气质。这五个特征相互联系、相互支撑，有机地构成了北京乡村发展的精神内核，呈现出“五元联动、多元融合”的总体格局。 1.2.1 水土保持是北京市主要农村文化资源之一。其核心是对人们生活和耕作的土地的所有权、热爱和依恋。于 t在此基础上，形成了来自地球深处的复合体，以保护环境、保护国家和地球。例如，房山区水峪村的村民世代保留着老村的肌理、老磨石。这个愿景显示了对这片土地的情感依恋。平谷区的《铁背寨，唐南山》是抗战时期流传的一首脍炙人口的歌曲，生动地反映了当地军民保家卫国的顽强斗争和责任担当。其次，“对”不仅要体现北京农村的时代精神，而且要顾全大局、保持正气。也有一些群体墨守成规、观念严格、礼仪繁琐、难以接受新事物等局限性。例如，延庆区永宁镇村民恪守传统礼仪习俗，如集市等。传统节日文化和民俗风情，彰显文化完整性。密云县的英雄母亲邓玉芬为支援抗战牺牲了家人。 ，是正义与责任精神的典型体现。第三，崇善既是个人修养的最高追求，也是社会和谐的基础。正如《荀子光极》一书中所说：“行善积德，天会满意”。善待他人，考虑一言一行，花时间培养高尚的品格。 ，善行的积累最终会导致内在德性的升华。中山强调积极推广和实践。要尊重他人的德行，尊重他人的善行，正如《礼记》和《中庸》所提倡的那样。我们还要相信“积德行善的家庭，永远有福报”，充分认识到“积德行善，福报常存”。明白每一个善行都会带来丰硕的结果。社会温暖流动，培育乡村文明，凝聚发展力量。例如，门斗沟区宰塘市通过举办多元文化节，有效促进了不同民族的文化交流和融合。在i23/7洪涝灾害期间，社会各界人士无私地向受灾村庄提供支援，深刻诠释了一方有难、众志成城的道理。第四件事是尊重礼仪。体现在北京农村人口宽容、礼貌、懂礼貌的优秀品质上。另一方面，也面临礼俗限制、继承碎片化、实施成本高等现实问题。例如，村民对陌生人会使用“您”、“请借给我”等尊敬的表达方式。入座时，年纪大的先坐在主位上，年轻的们站了起来。使用筷子时，年长的人先拿盘子，年幼的人再接。家庭的教育和修养体现在“吃饭时不说话”和“不选择餐具”。当有客人敲门时，我必须泡茶，但茶只有半满。 “酒充满了对他人的尊重，茶充满了对他人的欺骗”。主动在餐桌上给客人上菜、上菜，表现出热情和礼仪。 1.2.2.北京乡村文化资源的特点之一是正义。这形成了正直的行为准则，使我们能够在危机情况下保护自己并积极为团体和他人的利益做出贡献。你可能会冒险，但你也有一种潜在的过于英雄主义和鲁莽的倾向。比如，农村代代相传的无数英雄事迹和红色文物。因此，平谷区“诚实桃”产业中渗透的诚信经营理念，以及蒙土沟区泉底下村文化传承中培育的正气，都是正气的具体体现。二、布罗旗（原译“局旗”，源自近代北京“皇家公司”文化）。基本表现就是做事有纪律、承担责任、有保证人品、遵守规则和原则。这就是“办公室”节制之美。慷慨并接受损失，即气的慷慨。诚实、诚实、责任是“办公室”品格的基础。比如，不要为钱发愁，赶紧付晚饭钱。这不是为了炫耀你的财富，而是为了“在朋友面前证明你的价值”。对别人“宽容、不做作”，对自己“宽容、不做作”。 “一件事是一件事，两件事是两件事”是最好的评价“值得信赖的人”。三是英雄气概。体现在村民们忠诚、热爱、舍生取义的民族气节和英雄志向。他们具有有趣和开放的性格特征，但也有潜在的叛逆和夸张的倾向。北京农村人重义轻利的价值观，“与朋友共度时光”的传统信仰，舞龙狮、踩高跷等传统民俗活动的浓厚氛围，以及“别说话，所有的情绪都在酒里，我喝这杯，你可以为所欲为！”的表达方式。酒桌上的每一次谈话都体现着英雄气质。四是保持和谐。基本理念是“和敬”，表现为礼貌、谦虚、乐于助人、慷慨待人、助人为乐、和睦相处的态度。当路人问路时，村民不仅给予详细指示，还主动帮忙。呵呵开路。顺义区仁义巷至今仍存的睦邻友好故事，以及通州区原风车艺术家梁军传授技艺的无私举动，生动地展现了和谐精神。第五是精神。体现在自信、从容的自信、宽厚、宽容的生活态度和公正、鼓舞人心的品格。比如，门斗沟区村民身着汉服跳起“和平舞”的精神形象，房山区非遗代表性传承人在世界舞台上一展身手的文化自信，密云区守卫长城的“民俗专家”的专业毅力和责任感，都是开放的活生生的例子。二、农村文化资源主要类型及现状北京的食堂。立足北京乡村文化资源的核心和特色，坚持农业产业在乡村发展的基础地位，强调乡村文化特有的“农”特色，构建了层次清晰的北京乡村文化资源分类体系。一级分类涵盖六大类（农业生产、乡村生活、乡村文学艺术、德治、后农业文明），二级分类细分为13项，三级分类延伸至60余项（具体见表1）。经系统梳理，目前北京市共有优质乡村文化资源7500余项（不含古树名木41865株）。 2.1 农业生产文化资源 农业生产文化资源在保障国家粮食安全、促进农业生产等方面发挥着重要作用。带动区域经济增长，维护生态平衡，传承农业文化遗产。它在这一领域发挥着基础性作用，主要涵盖农业文化遗产、农业景观与农业工程、农具三个小类。据统计，北京市共有农业生产文化资源379处，其中以怀柔板栗栽培体系、门斗沟白梨栽培体系为代表的农业文化遗产77处，占比20.32%。农业景观元素210个，占55.41%，以张昆稻作文化体系、忠吾公园稻田、怀柔稻田画等为代表。农业生产项目、生产设备和农具92个，以转沙水库、银岭水库、门斗沟旧灌渠工程、传统犁、耧斗等为代表，占24.27%。 2.2 电阻乡村生活文化资源乡村生活文化资源深深植根于乡村日常生活、人际交往和代际传承过程中，潜移默化地塑造着村民的道德观念、行为规范和文化认同。主要包括历史遗迹、田园风光、乡村传统技艺和特色食品、二十四节气礼仪活动四个小类。北京拥有与乡村生活相关的文化资源5887处，其中历史文物4332处，占73.6%，包括周口店遗址、红螺寺、大宝台汉墓、潭柘寺等。房山橡树林、寺庙城万古河、吊沟门白桦林等田园景观901处，占15.3%。吹糖、塑料等农村传统技艺和特色食品，包括面条、饺子、炖菜、三三烧、糯米粉等，共486种，占总数的8.3%。季节、礼仪活动168项，包括永定河文化节、桃花音乐节、“斗山夜月”中秋文化节、望鱼美食节、香山秋叶节、乡村集市、方言等，占2.8%。 2.3 农村文学艺术文化资源 农村文学艺术文化资源是农村人口集体创造、代代相传、动态表现的各种艺术表现形式。它们以审美和仪式的方式传递着该领域的历史记忆、价值观和情感认同。主要包括乡村艺术文化和乡村传统民间文学艺术两大类。北京现有乡村文学艺术文化资源497个，包括门斗沟区马致远故居文化、刘绍焕的《普里人家》、通州区的《大运河之子》、王克臣的顺义区《心歌》运河歌声、怀柔二奎打斗、密云霸王鞭。乡村艺术文化项目422个，占83.9%。怀柔区杨树下的莲桥稻、门斗沟区陵水村秋粥会、妙峰山庙会、牙髻山庙会、“九曲黄河巷法罗尔节”等农村传统民间文艺75项，占16.1%。 2.4 农村道德自治文化资源 农村道德自治文化资源是为乡村治理提供价值指引、秩序规范和内在动力的文化资源的集合。把外在的法律要求和内生的道德约束、历史的执政智慧和现代的执政理念有机结合起来，传承优良传统伦理，弘扬革命精神，弘扬新文明。趋势。为乡村治理注入深厚的文化底蕴和强大的精神力量。主要包括乡村历史文化和红色文化两大类，乡村文明 北京拥有乡村道德治理和自治文化资源337个，其中以上寨遗址、双桥革命烈士陵园、平西抗日根据地遗址、焦庄湖隧道战争遗址为代表的乡村历史文化和红色文化327个，占97.0%。以门斗沟区《陵水八德》等家训、家规、通州区邱庄村《三孝经》等村规民俗、年节禁忌等宗教禁忌等为代表的乡村文明典型10个，占总数的3.0%。 2.5 后农业文明资源 后农业文化资源是农村文化资源的一种新形态进入超越传统农业模式的城乡一体化发展新阶段。它不仅是传统的延续，更是面向未来的创造性发展。通过引入新理念、新技术、新业态，重塑乡村文化形象和内在活力，凸显新时代乡村文化的开放性和发展潜力。主要包括新农业生产力和新农村时尚两个小类。其中，农业新生产力以科技赋能、数字农业、艺术乡村建设等为中心事业。新乡村时尚包括“乡村晚会”、“乡村超级”、“乡村BA”等源自民间的充满活力的流行文化活动。目前，北京已有后农业文明资源416个。方庄海淀区京西岛智慧农场昌平杨勤家博物馆丰台区民间艺术博物馆、怀柔老爷车博物馆、大兴区八弟店人物杀作坊、朝阳区阆园车站等都是此类资源的典型代表。 2.6 其他类型乡村文化资源Adem 除上述五类基本资源外，北京乡村文化资源还包括其他独特且难以简单分类的类型。例如，密云区农民合唱团等富有特色的乡村文化团体，通过质朴的歌曲传达了他们对生活的热爱和对乡村的深厚感情。延庆区民间舞蹈队将传统舞蹈与现代舞蹈相融合，呈现新农村风情。还有农民的聪明才智。平谷地区的农民画家用画笔描绘乡村的季节变化和丰收景象。产品充满了当地的活力和魅力。通州区农民诗人记录他对乡村的变化，用诗歌表达自己内心的感受，文字朴素却真挚动人。这些乡村文化资源虽然规模较小、分布分散，但也具有独特的乡村记忆和精神意义，为北京乡村文化资源宝库增添了独特的色彩。 2.7 北京市农村文化资源分布特征 2.7.1 区域分布均衡，各具特色。从区域分布看，房山区（1013点）、延庆区（755点）、丰台区（895点）乡村文化资源总量位居全市前列。同时，每个地区都有独特的资源特点。门斗沟区以山地文化资源为主，通州区以运河文化资源为主，顺义区以农业文化资源为特色。科技和大众文化资源。 2.7.2文化带集聚效应显着。长城文化带沿线，分布着古长城遗址、烟楼、边防村寨等与长城防御体系和边防生活相关的文化资源。据北京市《长城国家文化公园（北京片区）建设与保护规划》数据，长城现有城墙、单体建筑、城池等遗产地2409处，相关文化资源424处，形成军防村落文化、抗战红色文化等六大类型。延庆市的石峡村、茶道村、门斗沟区的延河城村，至今仍保存着如画的村落风貌和丰富的长城文化遗存。这些资源体现了边防人员和当地村民创造的独特文化。大运河文化一带依托大运河水运优势，培育了沿海繁荣的商业文化、水运文化和民俗风情。通州区运河文化广场、张家湾古镇是大运河文化带上的璀璨明珠。这些生动地展示了大运河作为古代经济大动脉的重要地位和深远影响。西山永定河文化带融合了山地文化、永定河文化、皇家文化等多种元素，形成了独特的文化景观。例如，云州寺就是一个历时数千年的石刻工程，共刻刻佛经1122部，形成石经15000余方。隋、唐、辽、金、元历代碑文6800多处，填补了历史记载的空白。这些文化带不仅形成集聚效应空间上，更是在文化意义上相得益彰、相得益彰。它们共同构成了北京乡村文化资源丰富多样的格局，是北京乡村文化资源保护和利用的核心载体和重要支撑。 2.7.3 物质文化资源与非物质文化资源的互补性 从资源构成来看，物质文化资源与非物质文化资源形成互补格局。其中，历史文物和物质文化资源所占比重最高，占农村生活资源的73.6%。非物质文化遗产资源中，地方以上政府级项目177个，构建了“有形事业+非物质技艺”的合作发展格局。 3、北京市农村文化资源保护利用中存在的核心问题 3.1产业融合深度不够。积分器文化与农业、旅游、体育、医疗保健等产业的联系和联系还不够密切，一些项目还停留在旅游的表层层面，缺乏深层次的开发。例如，古村落的旅游业务主要依靠门票收入作为主要收入来源。 “景观营造、文化体验、消费转化”的全链条发展模式尚未形成，乡村文化资源转化为产业价值的能力相对较弱。 3.2价值转换效率不高。文化资源向文化产品和文化消费的转化效率不足，非物质文化商品技术、大众文化等非物质文化资源的商业化开发程度也较低。许多工匠仍以家庭作坊生产，缺乏市场化的转型渠道。因此，许多传统技术仅作为静态展示项目，没有形成规模化的品牌衍生产品体系，资源价值没有得到充分释放。 3.3 完善保护传承机制。政府、企业、村组、村民之间的合作协调机制尚不健全，存在“政府控制过强、市场参与不足、村组主动性有限”的失衡。同时，当地文化资源外流问题突出，非物质文化遗产传承人老龄化趋势明显，年轻人传承意愿不强，文化资源的动态传承和可持续发展受到严重制约。 3.4 一些城市资源开发过程中，文化同质性风险较大。4、北京农村文化资源保护和利用的“五化协同”方式。布迪厄（1993）认为，文化的一个中心特征是自我创造，即文化生活具有自我超越、自我生产、自我创造的内在属性，这体现了文化的自我复制能力。王超等学者马晓(2024)、赵霞(2011)等提出，通过创意转化、科技赋能和市场运作相结合，打造具有乡村特色和市场竞争力的文化产品和服务产业，马晓(2019)和刘洋(2023)进一步指出，乡村文化资源转化为文化产业，可以促进乡村经济多元化发展，提高乡村产业的竞争力和吸引力。拓展就业通道，促进城乡均衡发展，是推动产业乡村振兴的重要支撑力量。基于上述理论研究和实践认识，本文提出了北京乡村文化资源保护和利用的“五化协同”路径。 4.1 营销：对资源的价值做出具体的改变。 4.1.1文化元素具体发展。系统提取非遗图案、传统建筑形式、民俗符号等核心文化元素，重点发展文创生活必需品（如非遗图案餐具）、非遗工艺品衍生产品（如手工制瓷体验套）、农文旅融合产品（如“京白梨”文化礼盒）等，推动文化创意产业转型升级。将静态文化资源转化为实物产品消费品。 4.1.2文化知识产权系列化延伸。我们利用区域独特的文化资源打造核心文化知识产权，构建“产品+场景+服务”的多方位发展矩阵。例如，房山区普洼镇以“高山草甸+森林”为核心知识产权，开发了民宿“普洼山居”、文创产品“草甸精灵”、森林漫步研学等一系列项目，统筹开发知识产权资产，实现知识产权价值的多方位拓展。 4.1.3标准体系标准化建设。制定健全文化产品开发标准体系，规范技艺传承流程和产品质量控制标准，避免过度商业化造成文化扭曲。例如，为了确保为保证文化产品质量的可靠性和稳定性，明确了“京岛麦”种植技术的基本流程和产品认证标准。 4.2 基于场景：开发多元消费新空间 4.2.1 重构传统空间功能。本着“保存肌理、活化利用”的基本理念，对闲置工厂、祠堂、古民居等传统空间进行功能重构，打造“文化体验+休闲消费”的复合空间。例如，在怀柔区北沟村，村口的一家面馆被改造成“美术馆”，通过引入非物质文化遗产、艺术的工坊，活化传统空间的价值。展览和展览空间文化创作。 4.2.2 精准打造四季场景。根据季节特征构建多元化消费场景，构建春季打造花海农业体验区，夏季开发亲水避暑度假项目，秋季举办丰收集市和农业节，冬季开展冰雪民俗活动，有效延长消费期限。例如，怀柔区雁栖镇综合帐篷、皮影、特色美食等形式，打造“不眠谷”夜间消费场景，丰富夜间文化消费供给。 4.2.3 精心设计沉浸式体验。将民俗活动、历史故事等文化资源转化为互动体验项目，推动旅游模式从“观赏型”向“参与型”转变。例如，密云区建设了古北口长城数字智能体验中心。 “时空之门”利用AIGC技术，将静态的老照片变成生动活泼的动态的历史场景，让游客沉浸在照片中，深入欣赏长城文化。 4.3 技术：提高保护和效率 4.3.1 数字技术盘活资源。利用3D扫描、VR/AR等数字技术，建设“北京乡村文化数字基因库”，开发古建筑风格、非物质文化遗产的技术操作流程。精准还原景观等，扩大文化资源范围和影响力，开发线上虚拟展厅、文化资源调查小程序等平台。例如，昌平区推出虚拟现实沉浸式空间体验项目“名剑万里”。只需佩戴虚拟现实眼镜，参与者即可以第一人称视角与秦天健一起体验盛世明朝，共同探索明十三陵中蕴藏的奥秘。。 4.3.2 互联网平台扩大沟通范围。打造直播电商、短视频营销等新媒体传播矩阵，组建乡村网红主播团队，实时展示民俗活动和文创产品生产过程。考虑出版数字文化藏品，开设网上文创旗舰店，拓展文化产品销售渠道。例如，平谷区大花山市通过抖音直播平台推广达达文创产品，有效提升品牌影响力和产品销量。 4.3.3 智能设备优化体验。利用人工智能技术实现文创产品个性化设计，通过大数据分析准确了解游客消费偏好，优化体验项目配置。打造数字化光影秀，智能化导航机器人等智能业态提升游客文化体验。比如，一些村庄正在利用5G+全息投影技术解读民俗故事，让文化体验更加身临其境、有趣。 4.4 融合：构建共同发展的生态系统 4.4.1 共同的“CP式”人力资源伙伴关系。创新人才合作模式，推动“本土工匠+国外制造商”、“投资人+运营专家”、“文化专家+产业农民”精准耦合、深度合作，实现优势互补、资源共享。比如，山东登仙谷艺术小镇引进专业设计师，与当地草柳编工合作，推动传统技艺与市场运作深度融合，有效增加了村民收入，致富了。我劝大家这样做。 4.4.2 横向业务一体化发展rmats。推动文化与农业、旅游、科技、医疗、体育等产业深度融合，发展“文化+学习”、“文化+医疗”、“文化+数字”等新业态。例如，门斗沟区宰塘城整合“爨底下古村落+靖西古道+山地农业”核心资源，推出集文化体验、生态旅游、农业参与于一体的复合型旅游产品，产业竞争力大幅提升。 4.4.3区域协调、协调发展。以三大文化带为纽带，连接沿线乡村文化资源，形成长城沿线优质文化旅游线、运河沿线民俗体验线、西山生态文化线，构建“点、线、面”的全球文化发展格局4.5 股份：完善收益联动机制。 4.5.1 村民参与式利益分配。建立健全村民利益分享机制，鼓励村民以房屋所有权、劳动力、闲置资源等入股，建立专业合作社参与文化资源开发，按照股份所有权和劳动力贡献享受红利收入。例如，延庆区在全市率先探索村民小组办农业专业合作社模式。东王庄村、大庄科乡、四海镇黑汗岭村、张山营镇东门营村三个试点合作社到2024年实现年总收入145万元，促进村级产业组织化、规模化、专业化。 4.5.2明确村企合作共赢发展。——企业与村组共享机制。企业根据利润向村民组织缴纳“文化资源使用费”，村民组织为企业提供土地、劳动力、资源调整等支持，形成企业发展与区域振兴的双赢关系。例如，密云区古北水镇与周边村镇保持深度合作，增加集体收入。 4.5.3文化惠民反馈机制。从文化产业利润中提取专项资金，设立“乡村文化惠民基金”，主要用于乡村文化设施建设、非物质文化遗产技能培训、老人儿童文化服务等民生工程。提高村民的文化效益和幸福感。以丰台区草桥村为例发展花卉产业以创收。该村开通了覆盖全村的免费公交车，建设了村级文化中心，安装了羽毛球、乒乓球、门球等多项大众体育设施，并提供免费世界花卉园年票、每年向村民发放爱心玉米、青白菜等综合公益措施。五、结论与展望 北京乡村文化资源作为首都文明文化的重要载体，具有“守土节节、崇善礼节”的核心精神，呈现出“五脉相通”的鲜明特色。其分类体系涵盖六大类7500余种资源，区域分布均衡，特色鲜明。文化带具有较大的集聚效应，形成资源互补“有形事业+无形技能”的rce模式。目前，北京乡村文化资源保护利用虽然取得了一定成绩，但仍面临产业融合深度不够、价值转换效率低、保护传承机制缺失、文化同质化风险显着等核心问题。迫切需要通过一套可品尝的特色特色、可获取的文创产品、沉浸式体验项目、参与性活动内容、保护渠道和运用商业化、场景化、科技化、融合化、共享化“现代化五合一”，将乡村文化资源转化为可传播的数字内容。促进乡村文化资源可持续利用，形成多维价值转化体系，形成“保护、开发、利用”的良性循环体系。未来，要重点从以下三个方面加大力度，推动北京农村文化资源保护利用高质量发展：一是深化政策协调和保障，制定农村文化资源保护利用专项规划，完善协调机制和部门协调，健全配套政策体系，为保护利用提供强有力的制度保障。二是着力培养人才队伍，建立区域文化人才库，推动高校、科研机构、企业之间的人才合作三是突出科技赋能引领，加快农村文化数字基因库建设，推动农村文化数字基因库建设。实施智慧体验工程，提高文化资源传播和高效利用。通过政府、企业、村组、村民等共同努力，实现北京乡村文化资源的动态传承和创新发展，为整个乡村振兴注入强大文化动力，助力首都民族文化中心功能不断完善。参考文献[1]《习近平选集》（第二卷）。北京：人民出版社，2023：92-93。 [2] 黄玉刚.认识乡村文化振兴在中华文明与全球化双重场域中的重要性[J].山东大学学报（哲学社会科学版），2020（04）：122-133。 [3] 费孝通.中国田野[M].上海：上海观察协会，1948．[4]高静，王志章．改革开放40年：我的变化中国乡村文化的逻辑、振兴路径与制度构建[J].农业经济问题，2019（03）：49-60。 [5] 李佳.乡村社会变迁与乡村文化再生产[J].中国农村观察，2012（04）：70-75+91+95。 [6]李军，张艳琪．优秀乡村传统文化的历史渊源及其对乡村振兴文化基础的现实价值[J].中国农村观察，2024（03）：2-17。 [7] 梁漱溟.中国文化基础[M].上海：上海人民出版社，1949． 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