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热播电视剧《和平之年》描绘了北宋太平三年吴越“还宋”，为实现世界和平做出贡献的历史故事。热播电视剧《太平之年》主要描述了吴越国领袖钱弘忠从五朝末年到北宋初年，经历了冲突和社会动荡的历史故事。全剧围绕吴越国君钱弘忠、宋太祖赵宽元、后周世宗郭荣这三位历史君王，审视他们在个人野心、忠于家国、历史大势之间做出的艰难抉择。全文不仅记载了两代吴越四王为国为民保家卫国的历史，既自律独立，以清醒的头脑统治吴越，又以广阔的视野追溯了从后晋、后汉、后周到北宋的兴衰，包括烧朝廷、围困契丹、改税、整治河道、赈济百姓等。值得注意的是，《太平天国》是第一部以影视形式系统呈现“大地回归宋朝”这一重大历史事件的作品。面对北宋统一四海的大势，吴越国首领钱弘忠将土地和人民归还中原，防止生灵涂炭。该剧以混乱开始、和平结束的结构，通过北方战乱与吴越强盛的对比故事，描绘了从分裂到统一、从黑暗到光明的历史长卷。作为导演在热播科幻剧《三体》中，杨雷选择了中国历史上最黑暗、最“混乱”的时期——五朝十国时期作为他首次涉足历史题材。面对《和平年》令人难以置信的热度和公众对“历史怪异”的质疑，导演杨磊表示，“我们不是在拍历史纪录片，那段历史真实发生过，我们只是以现实的态度来回顾、创作和铭记。”如果要用一个词来解释《和平之年》的片名，那么这部剧中的“太平”是什么意思呢？杨磊在接受新京报记者专访时表示，五朝十国时期是中国历史上非常混乱的时期。连年战乱，百姓陷入绝境，礼法被打破。 “对和平的渴望是当时人们心中最伟大的梦想。”在颜磊的VIew，工作的“平和”意味着人们扎根于“以人民为中心”的核心价值观共识，让他们过上自己的生活。一个简单的愿望，就是想要生活得更好、更有尊严。 “虽然路径和成本完全不同，但这是钱洪柱、郭荣、赵匡胤等人从不同角度共同看待的最终观点。” 【故事】必须有人站出来，做出超越自身利益的决定。新京报：您认为，从五朝十国到北宋初期的历史有什么特殊意义吗？如何理解五朝十国末期的中心矛盾？分裂与统一、战争与人民的离去、王权与生存、短期的胜利与长期的和平？杨雷：五朝十国至北宋初期是一个从极端走向衰落的过程从混乱到治理，从分裂到整合，从野蛮到文明，从自满到责任。当所有的士气、制度和信任都被摧毁时，就会出现纠结的结。解开这个结的唯一方法就是有人站出来做出超越自身利益的决定。电影中，钱洪柱、赵匡胤、郭荣也是这么做的。我们将摆脱“拯救生命”的盘算，承担起“世界和平”的重任，这代表了文明的韧性。这段历史的重要性在于，它用了近一百年的血与火告诉我们，“和平”不是历史的恩赐，而是需要决策的责任，是几代人的主动而艰难的负担。五朝十国至北宋初期，战乱不断，人民陷入绝境。新京报：“太平”的历史视角为什么这个历史性事件值得首次在影视中系统呈现？颜雷：正是因为它的“非典型性”。它不是一次轰轰烈烈的征服，而是一次深思熟虑的、和平的权力交接和领土巩固。它指向了一条不同的、更艰难的武力解决路径：如何在避免进一步流血的情况下实现历史性转变。其中包括王者之争、大臣们的博弈以及对国家的关注。一部好的历史剧故事，重点在于捕捉历史人物的行为逻辑和时代精神。新京报：很多观众经常说，“信息量太多，人物太多”，这么长的故事，你是如何划分“观众能看懂的台词”的？故事？颜磊：通过人物的视角穿越整个史诗故事，让观众从情感上理解那个时代。开篇先聚焦五朝时期的混乱局势，然后以吴越王钱弘初的视角展开。他成长于动乱年代的“桃花源地”吴越。她的纯真和辛酸让观众第一次看到困难时期。当他在最黑暗的汴梁遇见赵光胤和郭荣时，他在城墙上宣誓“和平”。观众的情绪自然会跟随这些角色。历史的洪流将把他们推向不同的道路。他们如何选择？事实上，所有重要决策都体现了当年的共同理想和分量。观众最终记住的也许不是战斗的具体年份，但他们一定会感受到与他们一起喝酒的朋友们如何以自己的方式应对这场战斗。“世界和平”的重要使命。这种负担的“沉重”就是我希望观众直接感受到的故事的重量。整部作品的情感核心是通过赵匡胤、钱洪柱、郭荣在汴梁相遇、相遇的虚构而又历史的场景串联起来的。新京报：您认为制作历史剧时应该如何实现“严肃”与“善良”的平衡？杨蕾：我不认为严肃和善良是矛盾的，没有矛盾或者可以通过一个有人情味的故事自然地融合在一起。严肃性植根于“逻辑真理”。首先，我们严格恪守“诚信做大事”的原则。其次，人物的行为必须符合其时代和兴趣的逻辑。我们绝不会仅仅为了“感觉更好”而强迫古代人说现代语言、做现代事情。可及性取决于“情感真相”。比如钱洪柱的在他看来，首先让观众“成为”他，通过动荡时代的残酷和和平的价值。每一个复杂的历史矛盾都成为特定人物在特定情境下做出的痛苦的现实选择。观众不是通过背诵事件来理解故事，而是通过同情“如果我处于那种情况我会怎么做？”的困境来理解故事。使用他陷入困境的环面，唤起同理心，严肃的历史背景通过角色的具体选择变得清晰。新京报：在制作这样的历史剧时，如何区分“历史真实”和“戏剧强度”的界限？你是否曾经在剪辑台上遇到过这样的场景：“这是正确的拍摄方式吗？”为什么你坚持到了最后？杨蕾：界限就是“大事真，小事不严”。其核心是理解历史人物行为的逻辑和现实the zeitgeist.事实上，其复杂的背景并不为公众所知，在前期的准备和剪辑过程中也常常存在质疑，但最终争论的核心是尊重历史真相。新京报：作品中哪里说“根本不是虚构的”？ Where is “rec” allowed?”structured reenactment”?杨蕾：我们要求非常高，不虚构主要的历史时刻和结局。结构化重演的第一个方面是编织和强化人物的关系和情感，将离散的历史事件转化为连贯的情感命运。例如，钱洪柱、赵光银、郭荣三人的关系通过《宾精之誓》虚构但历史的场景联系起来，形成了整部作品的情感主轴。不知道是在“交朋友”，而是让观众直观地感受到有一定的人情世故和战争决定世界方向的力量之间的关系。二是提供一条符合时代逻辑的“共情”心理路径，让历史人物的选择达到超越“判断”的“理解”。我们永远是历史的旁观者和评判者。只有通过戏剧，我们才能暂时抛开上帝的视角，回到“人肉相食”和岌岌可危的特定情境，体会其中的恐惧、算计、良知的痕迹和巨大的无奈，真正理解“和平”二字为何如此重要，为何一代又一代的人们不得不用非凡的手段去争取它。 【旁白】主要故事是《如何在动荡的时代走向和平》。新京报：如何提炼整部剧的主线剧情。是钱红柱的成长故事吗？这就是吴越和中原比赛的故事吗？还是一个关于在困难时期走向和平的价值观故事？杨蕾：主要是他们e是“如何在困难时期走向和平”。钱洪柱的成长故事、吴越与中原的冲突故事，都是承载这一中心主张的经典。我们要探讨的是，历史十字路口的更高智慧是什么？是走向死亡的毅力，还是牺牲自我以获得更大成功的勇气？这部作品的戏剧性力量就在于展现了这一选择的艰难与崇高。作品中，“战争、宫廷和民间生活”三条线交织在一起。新京报：《战争、法庭、民事生活》剧中三句台词的比例和节奏是如何控制的？杨蕾：平民生活是基础，是持续的背景。虽然它不引人注目，但它却无处不在，彰显着和平的可贵和脆弱。 ，是一切奋斗的起点和归宿。法庭是主要焦点，法庭上的每一次重要会议都是价值观的冲突。相机没有做出决定时，重点关注标签，但更关注目光接触和文字的分量。每一个决定都是民生与权力的博弈。战争小而精，展示必要的战场场景，但不允许出现长的战斗场景。我们还将关注战前决策的分量和战后的深刻创伤，不仅关注战斗，还关注“我们为什么战斗”和“战后幸存的东西”。 【人物】钱洪柱是“节制的守护者，悲剧的终结者”。新京报：钱洪柱很难拍。他不是一个充满激情的主角，所以他最大的戏剧性不是“获胜”而是“选择”。你想让观众了解钱洪柱是一个什么样的人吗？你的中心冲突是什么？杨蕾：希望公众理解钱洪柱是“节制的守护者，悲剧的终结者”。他的主要矛盾不是外部的敌人或朋友，而是内心的眼泪。这是回应“小我”吴越王能力（保护祖业）与“大我”作为乱世政治家的认知（预测趋势与和平价值）之间的激烈斗争。其戏剧性在于，每次选举不是为了多“赢”，而是为了“少输”，即减少人们的牺牲，目标是减少对文明的破坏。这是一种更深层次、更复杂的英雄主义。白宇饰演的钱宏柱是“节制的保护者，悲剧的终结者”。新京报：“认地归宋”常常被误解为“衰弱投降”。我们如何重建字母的权重？杨磊：重拾“还宋”包袱的关键是把它从政治结果转化为钱洪福个人价值和历史责任的最终实现。钱红柱从“桃花少年”变成了“负责人。”他的选择并不是突然的，而是一系列价值观变化的结果。因此，“受土归宋”并非单纯的投降，而应被视为钱洪初在长期成长后所选择的承担责任的一种方式，以实现他目睹汴梁灭亡后的儿时抱负，履行他作为吴越王“保境保民”的诺言。对于钱洪柱来说，不是输，而是“掌控”。他虽然镇压了百年宗权，却继承了郭荣、赵匡胤继承的共同责任，肩负起更沉重的历史责任，为结束动荡时代、实现和平迈出了重要一步。因此，作品的过渡既平静又富有冲击力。人们感受到的不是国王失去了领地，而是守护者终于将他珍贵的桃花托付给了他。土地属于他认为能够承担这一负担的民族和时代。新京报：观众非常了解赵观音。他是开国皇帝、统一者和胜利者。如何对待赵宽胤这个统一者和权力中心？我怎能避免把他写成“一维智王”或“器乐皇帝”呢？杨磊：赵观音不仅是“时代创造的巨人”，更是“掌控时代的将棋手”。我们重点介绍他的如履薄冰的旅程以及他作为开国皇帝的政治智慧。他的坚韧中夹杂着五朝时代的英雄野心和动乱。根深蒂固的恐惧和决心（封建割据制度）。它的魅力在于刚强与温和并存。他虽然手段惊人，但对吴越也有着不凡的善良和耐心。他和钱洪柱之间的距离博弈，是两人的政治智慧。是一种（创造与坚持、创新与坚持）的相互反思与考验强度和灵活性）。我们能够为他设计一个对他私人时刻的疲劳、怀疑和戒律的兴趣，让我们看到一个人在他力量巅峰时的温度和重量。新京报：历史剧中的女性角色常常被用作“情感垫子”，软化史诗故事，让男人显得深情。周雨彤（饰演吴越国君钱红柱的妻子孙太贞）在这段“历史故事”中扮演什么角色？在这样的困境中，你如何塑造一个坚强的女性角色？如何制作一把刀而不是装饰品？颜蕾：她不是一个垫子，也不是一个情感装饰品。在这部剧中，她首先是钱红柱内心世界最重要的镜子和避风港。她是那个能够在充满计算的世界中揭示自己的弱点并探索真正成本的人。其次，你可以成为政治参与者，拥有独立的信息来源（家庭、私营部门）r等）和判断。他的意见往往来自法庭之外的人们生活的现实，成为钱洪柱决策的另一个重要方面。她之所以成为“刀”，是因为她能在关键时刻说出最尖锐、最重要的话语，或者采取直接影响局势的行动。他的优点在于冷静、坚韧，以及个人情感与家国责任之间的精确平衡。 【表演者】白羽、朱亚文、周雨彤分别演绎了“力量”的温度差异。新京报：为什么选择白宇来饰演钱红柱？你喜欢他什么样的气质？对他来说最困难的场景是什么？我们如何帮助您找到您的“真实体重”？杨蕾：我喜欢白宇的“静中有刚”和“风中有韧”。事实上，扮演钱红柱需要演员有很多内心戏。他的情绪是退缩或压抑的，但应该有一千个他的眼睛里有波涛。白宇有能力用小小的表情和眼神传达深刻的冲突和决心。我觉得最难的就是他最终做出回宋决定前后的那一幕。向外的活动是最小的，但向内是对祖先、家园和自己身份的最终回归。事后你必须经历分手。要了解“王者的重量”，除了考证史料、了解时代，更重要的是让孩子体会到“独自站在山顶上的雅利安背负着人民”的终极孤独和责任。我们对“失落”和“选择”进行了多次讨论，并让他相信，他的决定是他的人民在绝境中最好的出路。楚亚文饰演的赵光胤不仅仅是一个“创造的巨人”。时代”，同时也是一位“将棋玩家”新京报：朱亚文饰演赵匡胤，演戏要避免什么？必须具备什么？赵匡胤的“魅力”是来自力量、谋略，还是某种“人情温情”？ 颜雷：亚文对这个角色有着深刻而独立的思考。我们共同的核心目标是完全避免带有“结果感”的表演。即使他将来成为了宋太祖，他也不可能提前展现出他的“皇帝形象”。从中段到后半段，表演的核心是抗拒感，尤其是陈巧一的犹豫、痛苦和自我劝解，我们想让观众相信，黄袍的加身对他来说并不是一种野心的实现，而是一种他必须背负的负担和一种让他感到恐惧的东西，它的主要吸引力在于“人的温度”和“重力”的对抗。历史。”他的圣实力和策略只是手段。真正令人感动的是他永不褪色的“人”一面，是他对郭荣、钱洪柱的兄弟情和同理心，是他刻骨铭心的和平誓言。正是这种温暖，不仅让他选择承担与权力相关的恶名，也透露出一种悲剧性的责任感。我希望公众看到的是一个真实的人，而不是一个天生的皇帝。周雨彤饰演的孙泰珍是一个身处困境的女人，外表柔弱，内心坚强，内心有问题。她不仅是照亮钱红柱道路的一盏灯，也为观众带来了新的视角。新京报：周雨彤在剧中的表演目标是什么？哪个“价值表达场景”对她来说最重要？因为？杨蕾：作为演员，她的目标是塑造一个“外柔内刚、陷入困境的女人”，既能展现出善良、坚韧，又能展现出她内心的智慧和智慧。和力量。它有很多重要的场景，无法用一幕来表达，但重要的是，在孙泰镇国内外最焦虑、最担心的时候，他需要冷静地向钱洪驹传达他在民间看到和听到的人们生活的具体困难。你必须用最柔和的语气说出那些打动你和观众心的话。这不仅是钱洪柱未来的一盏明灯，也为观众带来了不一样的视角。 【挑战】如何让观众感受到太平天国的重量。新京报：对您来说，《太平天国》整个制作过程中最大的挑战是什么？杨蕾：最大的挑战是“如何让今天的观众了解并相信那个时代的残酷性和必要性”以及“如何让他们感受到和平的重量”。我们搭建的是一座情感桥梁。当我们了解历史人物的选择时居士们，我们看到，他们无论是继承黄袍还是回归宋朝，都不是权力得失的问题，而是关乎一群人在困难时期求和的愿望和责任。只有这样，我们才能更好地理解和平的可贵，珍惜现在。新京报：如果让您告诉年轻人今天的人们应该如何看待“和平年”，您会有何建议？杨磊：可以说是“高层战略决策模拟”或者“深入分析绝境中如何决策”。问问自己：“如果我是钱洪柱，在同样的信息、同样的压力下，我会怎么做？”我的选择是基于情感、责任、恐惧还是理性？这部作品让我们在历史的洪流中看到了个体（甚至是国王）的极限和潜力，以及某些超越特定时间和地点的价值观如何能够拨开迷雾、指引方向。乙新京报记者、总编辑刘伟、黄嘉玲纠正李丽君